“地之秽者多生物，水之清者常无鱼，余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根，余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三；多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其余过恶尚多，不能悉数。”

“地之秽者多生物（1），水之清者常无鱼（2），余好洁，宜无子者一；和气能育万物（3），余善怒（4），宜无子者二；爱为生生之本（5），忍为不育之根（6），余矜惜名节（7），常不能舍己救人（8），宜无子者三；多言耗气（9），宜无子者四；喜饮铄精（10），宜无子者五；好彻夜长坐，而不知葆元毓神（11），宜无子者六。其余过恶尚多（12），不能悉数（13）。”

生物：生育万物

（1） 地之秽者：粪土多的地方。也即肥沃的土地。秽，秽物，粪土

（2） 水之清者常无鱼：干净的水中常常无鱼。详见“评注”。

（3） 和气：古代又叫“冲和气”“冲和之气”。古人认为，天上的阳气下降，地上的阴气上升，阴阳二气相互冲荡交融，交融和谐的阴阳二气就能够形成万物。后来也用“和气”指人的温和性格。

（4） 善怒：容易发怒。善，容易，喜欢。

（5） 生生：生生不息。

（6） 忍：狠心。

（7） 矜惜：爱惜。矜，注重，爱惜。

（8） 常不能舍己救人：经常不能放下自己的身段去帮助、挽救那些品行不太好的人。因为袁了凡爱惜自己的名节，所以不愿与那些品行不端的人交往，从而也就无法帮助这些人改邪归正。针对这一点，云谷禅师在下文中要求袁了凡“务要包荒”，一定要学会包容。袁了凡的父亲袁仁在与朋友交谈时，讲了自己的十个缺点，其中第五个缺点就是：“爱惜名节，不能包荒。”（《庭帏杂录》下卷）

（9） 多言耗气：因话多而消耗了自己的精气。古人认为，人是由阴阳二气中的精华之气形成的，讲话太多，会消耗自己的精气，不利于健康。

（10） 喜饮铄精：喜欢饮酒而损害了自己的精力。铄，销毁，损害。

（11） 葆元毓神：保养元气，爱护精神。葆，通“保”。保全，保护。元，元气，指构成包括人体在内的万物的原始物质。这里指身体。毓，养育，爱护。

（12） 过恶：过失与恶行。

（13） 悉数：一条一条地全部讲出来。悉，全部。