又为善而心不著善，则随所成就，皆得圆满。心著于善，虽终身勤励，止于半善而已。譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪。倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。此又一说也。
还有，做了善事不要认为自己做了善事，要顺应着所遇到的情况成就自己的善行，这样就能够做到圆满的善。如果心里总认为自己是在做善事，那么即使终身勤勉努力，也只能算是不够圆满的善而已。比如拿钱财去救助别人，对内要感觉不到自己是在施钱财于别人，对外也没有感觉到别人是在接受自己的钱财，其中也感觉不到所施与别人的钱财，这就叫“三轮体空”，这也叫“一心清净”，如此则一斗粮食就可以为自己带来无限的福报，一枚铜钱就可以消除千万劫以来所犯下的罪孽。如果念念不忘自己施与别人的恩惠，那么即使施舍了万镒黄金，依然得不到圆满的福报。这是对半满之善与圆满之善的又一种解释。
关于本段所说的不执著思想，可以参见本书第一篇“立命之学”中对“于持中不持，于不持中持”的“评注”。另外我们要补充的是，袁了凡的这一主张主要来自佛教，但与老庄、孔子思想也非常吻合。老庄提出的“上仁”“大仁”，孔子提倡的“安仁”，就是要求人们做了善事，而不要认为自己做了善事，更不求回报。对于那些做了善事而念念不忘…
又为善而心不著善（1），则随所成就（2），皆得圆满。心著于善，虽终身勤励（3），止于半善而已。譬如以财济人，内不见己（4），外不见人（5），中不见所施之物，是谓三轮体空（6），是谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福（7），一文可以消千劫之罪（8）。倘此心未忘（9），虽黄金万镒（10），福不满也。此又一说也（11）。
（1） 心不著善：心里不执著于自己是在行善。即行善时不要认为自己是在行善，且应不求回报。这实际就是前文说的“上仁”“安仁”。详见“评注”。
（2） 随所成就：顺应着自己所遇到的情况去成就自己的善行。所，地方，环境。引申为情况。
（3） 勤励：勤勉，努力。
（4） 内不见己：对内没有感觉到自己是在行善。见，看见，感觉到。
（5） 外不见人：对外没有感觉到别人是在接受自己的恩惠。
三轮体空：指施恩惠于别人时所应有的态度
（6） 是：这
（7） 种无涯之福：种下无限的福报。无涯，无限。
（8） 劫：“劫波”的简称。古印度的一种时间单位，佛教沿用之。古印度称天地一成一毁为“一劫”，常用来形容很长的时间。
此心未忘：心里不能忘记施惠于人这件事
（9） 倘：如果，假使
（10） 镒：古代的重量单位。二十两为一镒。一说二十四两为一镒。
（11） 此又一说也：这是对半满之善与圆满之善的又一种解释。这一解释认为，做了善事，而不要认为自己做了善事，更不求受惠者的回报，这就是圆满的善；否则，就只能算是不圆满的善。