春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，《左》《国》诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
春秋时期的那些士大夫们，看到别人的言行，就能够预测出这个人的祸福吉凶，没有不应验的，在《左传》《国语》等许多史书中都可以看到这类记载。大体上说，祸福吉凶的苗头，首先产生于心里而后体现在他们的行为上，那些美德极为深厚的人常常获得福祉，那些品质过于刻薄的人常常会遇到灾难。世俗人的眼睛会被许多事情所蒙蔽，就认为命运无法确定也无法预测。最为真诚之人的思想境界与天道融而为一，当福祉将要降临于某人时，最为真诚之人通过观察此人的善行就一定能够预先知道；当灾祸将要降临于某人时，最为真诚之人通过观察此人的恶行也一定能够预先知道。如今要想获得福祉而远离灾祸，在还没有谈到行善的问题前，首先必须改正错误。
人非圣人，孰能无过？关键在于知错必改，对此，孔子说：过而不改，是谓过矣。（《论语·卫灵公》）孔子认为，有了错误而不去改正，才算是真正的错误。那么反过来说，知错即改，就不算是错误了。这不仅体现了孔子对犯错者的宽容，也给予犯错者以改过的自信心。其实不仅常人会犯错，圣贤也会。《论语·述而》记载，有一次，陈…
春秋诸大夫（1），见人言动（2），亿而谈其祸福（3），靡不验者（4），《左》《国》诸记可观也（5）。大都吉凶之兆（6），萌乎心而动乎四体（7），其过于厚者常获福（8），过于薄者常近祸。俗眼多翳（9），谓有未定而不可测者（10）。至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善（11），先须改过（12）。
大夫：古代官职名
（1） 春秋：我国历史上的一个时期，因鲁国编年史《春秋》涵盖了这一时期而得名。现在史学界一般把公元前770—前476年划为春秋时期
（2） 言动：言行。动，行动。
（3） 亿：通“臆”。推测，揣测。
（4） 靡不验者：没有不应验的。靡，无，没有。
诸记：诸多记载
（5） 《左》：书名。指《左传》，又称《春秋左氏传》。编年体春秋史书，相传为春秋时期鲁国左丘明撰著，为儒家重要经典之一，与《公羊传》《穀梁传》合称“春秋三传”。《国》：书名。指《国语》。《国语》相传也为左丘明所撰，是一部国别体史书。编纂方法是以国分类，以言论为主，故名“国语”。该书主要记录了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事
（6） 兆：预兆，苗头。
动乎四体：由四肢行动表现出来
（7） 萌：萌生，产生
（8） 过于厚者：非常忠厚的人。
（9） 俗眼多翳：世俗人的眼睛常常会被外物所蒙蔽。翳，眼睛上长的膜。这里比喻眼睛被名利等所蒙蔽。
（10） 谓有未定而不可测者：就认为命运不能确定而且也无法预测。
（11） 未论行善：先不说行善的问题。未论，不说。
（12） 改过：改正错误。古人对改过的看法，详见“评注”。