【原文】

远思扬祖宗之德（1），近思盖父母之愆（2）；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪（3）。

【注释】

（1）扬：发扬光大。

（2）盖父母之愆（qiān）：纠正、弥补父母的过失。盖，遮盖，掩饰。这里引申为纠正、弥补。愆，过失。如何对待父母的过失，详见“评注”。

（3）闲己之邪：防备自己的邪念。闲，防备，防止。

【翻译】

从远处讲，要考虑如何发扬光大祖先的美德；从近处讲，要考虑如何妥善弥补父母的过失。对上，要多想想如何报效国家；对下，要多想想如何造福家庭；对外，要时刻想着救人之急；对内，要时刻防止个人邪念。

【评注】

“百善孝为先”是中国人的传统观念，先秦儒家撰写了《孝经》，汉代皇室标榜以孝治天下，唐玄宗专门为《孝经》作注，如何孝敬自己的父母，成了一门学问。我们这里主要针对本段的“近思盖父母之愆”，谈谈古人如何对待父母的过失。

儒家并不认为对父母百依百顺就是孝顺，相反，如果父母有了错误，子女应该勇于劝谏。《孝经·谏诤章》记载：

曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。……父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父。……从父之令，又焉得为孝乎？”

孔子认为，对父母百依百顺，并非真正的孝敬；勇于劝谏犯错的父母，不让父母陷于不义，才是真正的孝敬。但在劝谏父母时，一定要注意方式方法：

子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》）

孔子告诫人们，劝谏父母的语言一定要委婉，如果父母不接受，仍然尊敬他们而不去冒犯他们，即使内心忧愁但绝不抱怨。《礼记·内则》对此有更为详细的说明：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。说（通悦）则复谏，不说，与其得罪于乡、党、州、闾，宁孰谏。父母怒，不说，而挞之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”父母有了过错，要和颜悦色、低声细语地进行劝告。父母如果不接受，自己还是保持一片孝敬之心，耐心地等到父母心情高兴的时候再次劝告。与其让父母得罪于父老乡亲，宁可反复劝谏。如果父母因为自己的劝告而鞭挞自己，自己也不敢有任何怨恨，照样保持一片孝敬之心。

不与父母发生正面冲突，并不意味着不去弥补、纠正他们的错误，《太平御览》卷五一九引古本《孝子传》：

原榖者，不知何许人。祖年老，父母厌患之，意欲弃之。榖年十五，涕泣苦谏。父母不从，乃作舆舁弃之。榖乃随收舆归。父谓之曰：“尔焉用此凶具？”穀云：“后父老，不能更作得，是以取之耳。”父感悟愧惧，乃载祖归侍养，克己自责，更成纯孝，榖为纯孙。

原榖的祖父老了，原榖的父母就把老人放在一个破车厢里抬着丢弃在野外，十五岁的原榖苦劝不听，于是就把那个破车厢背了回来。父亲问他要此何用，原榖回答：“以后您老了，我也刚好用得上，不用再做了，所以就顺便背回来了。”父亲听后深感愧疚，于是就把老人接回家用心奉养。原榖引导父母换位思考，使父亲成了纯孝之子，原榖自然更是纯孝之孙。

最后还要说明，儒家有“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”（《春秋公羊传·闵公二年》）的原则，劝谏、弥补父母的过失是对的，但尽量不讲、少讲他们的过失，更不可为了凸显自己的美德而宣扬父母的过失。