【原文】

云谷曰：“岂惟科第哉！世间享千金之产者（1），定是千金人物（2）；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃（3），几曾加纤毫意思（4）？即如生子，有百世之德者（5），定有百世子孙保之（6）；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世、二世之德者，定有三世、二世子孙保之；其斩焉无后者（7），德至薄也。汝今既知非（8），将向来不发科第（9），及不生子之相（10），尽情改刷（11）。务要积德（12），务要包荒（13），务要和爱，务要惜精神。从前种种（14），譬如昨日死；从后种种，譬如今日生：此义理再生之身也（15）。

【注释】

（1）金：古代计算货币的单位。先秦时期，二十两（一说二十四两）黄金叫一金，汉代以一斤黄金为一金，再到后来，银一两也称一金。

（2）千金人物：指德才能够与千金家产相匹配的人。也即应该得到千金家产的人。

（3）因材而笃：根据他们的德才而监视着他们。笃，通“督”。督查，监督。清朱骏声《说文通训定声·孚部》：“笃，叚借为督。”

（4）几曾：何曾。几，何。纤毫意思：丝毫倾向。

（5）百世之德者：指美德能够使百世子孙得到荫庇的人。世，一代人叫一世，三十年也叫一世。

（6）保之：保护、祭祀他。

（7）其斩焉无后者：那些断绝后代没有子孙的人。斩，断绝。

（8）知非：知道自己的过错。

（9）向来：过去。不发科第：在科举上无法成功。发，兴起，发达。

（10）相：形象，模样。这里具体指品德、言行。

（11）尽情改刷：尽心尽力地全部洗刷干净。

（12）务要：务必要，一定要。

（13）包荒：包容。《周易·泰卦》：“包荒，用冯河。”原指包容污秽，后来泛指包容。

（14）从前种种：指从前的各种思想、行为。

（15）此义理再生之身也：这就是重生的道德、义理生命。意思是说，袁了凡的肉体还是从前的那具肉体，但道德品质却是全新的。

【翻译】

云谷禅师说：“岂止科举考试是这样呢！人世间那些能够享有千金家产的人，一定是德才能够与千金家产相匹配的人；能够享有百金家产的人，一定是德才能够与百金家产相匹配的人；那些饿死的人，一定是应该饿死的人；上天不过只是依据他们的德才而监视着他们而已，何曾掺进丝毫自己的倾向？再比如生儿子的事，积累的功德能够庇护百世子孙的人，一定会有百世子孙去保护、祭祀他；积累的功德能够庇护十世子孙的人，一定会有十世子孙去保护、祭祀他；积累的功德能够庇护三世、二世子孙的人，一定会有三世、二世子孙去保护、祭祀他；那些断绝后代没有子孙的人，他的功德一定是最少的啊。你今天既然知道了自己的错误，那就应该把过去那些引起科举考试无法成功，以及不能生育儿子的品德言行，尽心尽力地全部洗刷干净。你以后一定要积累功德，一定要学会包容，一定要温和仁爱，一定要爱惜精神。从前的种种言行，就譬如它们已于昨天消失；从今以后的种种言行，就譬如它们今天刚刚重生，这样你就等于重新获取了新的道德、义理之生命。