【原文】

问其故（1），曰：“人未能无心（2），终为阴阳所缚（3），安得无数（4）？但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定（5）；极恶之人，数亦拘他不定。汝二十年来，被他算定（6），不曾转动一毫（7），岂非是凡夫？”

【注释】

（1）故：指云谷禅师认定自己是凡夫的缘故。

（2）心：指虚妄之心、世俗之心。

（3）阴阳：泛指天地万物。古人认为包括天、地、人在内的万事万物，都是由阴阳二气构成的，所以这里的阴阳指万事万物。缚：束缚，限制。

（4）安得：怎能。安，怎么。数：定数，注定的命运。

（5）数固拘他不定：原本注定的命运就根本无法使他的吉凶祸福一成不变了。固，确实，真的。起加强语气的作用。

（6）被他算定：都被孔先生预测准确。

（7）不曾转动一毫：不曾有丝毫的改变。转动，改变。

【翻译】

我请教云谷禅师认定自己是凡夫的缘故，他回答说：“一个人如果不能消除虚妄的世俗之心，那么他就会自始至终被万事万物所束缚，怎么能够没有注定的命运呢？但是只有那些普通人才有注定的命运；极为善良的人，原本注定的命运就根本无法使他的吉凶祸福一成不变；极为凶恶的人，原本注定的命运也根本无法使他的吉凶祸福一成不变。你二十年以来的命运，都被孔先生预测准确，不曾有丝毫的改变，你难道不是个凡夫俗子吗？”

【评注】

云谷禅师的这段话极为精彩、重要。他不愧为禅宗大师，非常巧妙地把前人的命定论与报应论较为完美地圆融在一起。在他看来，普通人的命运是注定不变的，而那些极善、极恶之人的命运则是变动不居的。这就合理地解释了袁了凡的前二十年命运为何能够被孔先生算定，同时又用报应论使袁了凡的绝望之心“死灰复燃”，从而鼓起他与命运相抗争的勇气。我们暂且不论这种佛教报应观的是非曲直，仅仅这种劝导方法，就值得我们学习。

冯道历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，事奉十位君主，在相位二十余年。他有一首诗叫《偶作》，也从世俗的角度阐述了因果报应的问题：

莫为危时便怆神，前程往往有期因。须知海岳归明主，未必乾坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津？但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身。

诗人认为，不要在危难之时就伤心凄怆，就怨天尤人，前程好坏通常都事出有因。要知道天下江山都会归于明主，天地更不会去伤害好人。道德何时离开过人间？舟车在哪里找不到道路和渡口？只要自己的心中不存邪念，秉持正义，即使在险恶的环境之中也依然能够生存下去。后世对冯道的为人虽有争议，但这首诗歌无疑能够增强行善者的生活自信心。