【原文】

何谓成人之美？玉之在石（1），抵掷则瓦砾（2），追琢则圭璋（3）。故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进（4），皆须诱掖而成就之（5）。或为之奖借（6），或为之维持（7），或为白其诬而分其谤（8），务使成立而后已（9）。

大抵人各恶其非类（10），乡人之善者少，不善者多。善人在俗（11），亦难自立。且豪杰铮铮（12），不甚修形迹（13），多易指摘（14）。故善事常易败，而善人常得谤。惟仁人长者，匡直而辅翼之（15），其功德最宏（16）。

【注释】

（1）玉之在石：美玉藏在石头里。

（2）抵（zhǐ）掷则瓦砾（lì）：被人们踢来扔去，与破瓦碎石无异。抵，通“扺”。扔，掷。砾，小石头，碎石块。

（3）追琢：雕琢，琢磨。追，通“雕”。雕琢玉石。圭璋（guī zhāng）：两种贵重的玉制礼器。圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器。长条形，上尖下方。璋，一种玉制礼器，形状像半个圭。

（4）资可进：资质有进一步发展的潜力。

（5）诱掖（yè）：诱导扶助。掖，用手扶着别人胳膊。引申为帮助、扶持。

（6）奖借：奖励，赞美。借，推重，赞美。《正字通·人部》：“借，推奖也。”

（7）维持：维护，保护。

（8）白其诬：为他辩解所受的诬陷。白，解说，辩解。分其谤：为他分担批评。关于分谤的例子：“韩献子将斩人。郤献子驾，将救之，至，则既斩之矣。郤献子请以徇，其仆曰：‘子不将救之乎？’献子曰：‘敢不分谤乎！’”（《国语·晋语五》）晋国大夫韩献子要处死一个没有死罪的人，郤献子听说后急忙乘车前去营救，到了以后，发现人已经被处死了，郤献子就要求把此人的尸体拿去示众。郤献子的仆人就问他：“您急忙赶来，不是要营救这个人的吗？”郤献子回答：“我岂敢不与韩献子一起分担大家的批评啊？”这就是“分谤”。

（9）务：务必。成立：成功，成就。

（10）大抵：大致。恶（wù）其非类：讨厌那些与自己不同的人。

（11）在俗：生活在世俗社会中。

（12）铮铮（zhēng）：坚贞、刚强的样子。

（13）不甚修形迹：不太修边幅，不太注意一些表面细节。

（14）指摘：指责，批评。

（15）匡直：匡正，纠正。辅翼：帮助。

（16）宏：大。

【翻译】

什么叫帮助成就别人的好事呢？当美玉藏在石头里的时候，这块石头被人们踢来扔去，就像破瓦碎石一样；如果加以雕琢，就会变为贵重的玉器圭璋。因此当我们看到有人做了一件善事，或者此人的志向有可取之处，资质具有发展潜力，那么就需要诱导帮助而使他有所成就。或者对他进行奖励、赞美，或者对他进行保护，或者为他辩解所受的诬陷，为他分担所受的批评，务必使他有所成就才罢手。

大致上人们都讨厌与自己不同的人，乡里人善良的少，而不善良的多。善良的人生活在世俗社会里，也很难立足。再加上那些豪杰本来就刚正不阿，不太注意一些表面细节，因此容易受到世人的指责。因此做善事常常容易失败，而善良的人也常常会受到批评。只有那些仁人、长者，才能够纠正人们的言行并帮助他们成功，这种功德是最大的功德。

【评注】

东汉晚期的大名士郭太（一作郭泰）就是一位善于成人之美的人。据《后汉书·郭太列传》记载，有一次郭太出门，看到几位种地的农夫跑到树下避雨，这些农夫大多是随意地蹲坐在地上，而只有四十多岁的茅容面容恭敬地端坐在那里。郭太看到后觉得茅容不同于常人，就与他聊天，随后提出要在他家住一晚的要求。到了第二天早上，茅容杀鸡做饭，郭太还以为这是为自己准备的。到了吃饭时，才知道鸡肉是为茅容的母亲准备的，而茅容本人则与郭太一起吃蔬菜。郭太看到这一情景，更为感动，于是就起身礼拜说：“您真是一位贤人啊！”郭太就劝告茅容读书学习。在郭太的支持、帮助下，茅容也成了德才兼备的一代名士。