【原文】

《易》曰：“积善之家，必有余庆（1）。”昔颜氏将以女妻叔梁纥（2），而历叙其祖宗积德之长，逆知其子孙必有兴者（3）。孔子称舜之大孝（4），曰：“宗庙飨之（5），子孙保之（6）。”皆至论也（7）。试以往事征之（8）。

【注释】

（1）积善之家，必有余庆：不断积累善行的人家，一定会获取很多的福祉。余，丰足，很多。庆，喜庆之事，福祉。《周易·坤卦·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

（2）昔颜氏将以女妻（qì）叔梁纥（hé）：从前，颜家将要把女儿嫁给叔梁纥的时候。女，指颜徵在。妻，以女嫁人。叔梁纥（前？—前554），子姓，孔氏，名纥，字叔梁。春秋时期鲁国大夫，孔子的父亲。

（3）逆知：预知，预料。关于叔梁纥娶颜徵在的情况，详见“评注一”。

（4）称舜之大孝：称赞舜是一位大孝之人。舜，传说中的帝王。关于舜的孝行，详见“评注二”。

（5）宗庙飨（xiǎng）之：在宗庙里祭祀他。宗庙，天子或诸侯祭祀祖先的场所。飨，祭祀。

（6）保：保护、祭祀。按，孔子的这两句话出自《礼记·中庸》：“子曰：‘舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。’”

（7）至论：至理名言。

（8）征：验证，证明。

【翻译】

《周易》说：“不断积累善行的人家，一定会获取很多的福祉。”从前颜家将要把女儿嫁给叔梁纥的时候，就一条一条地列举了叔梁纥家祖祖辈辈积累下来的德行，预知他们的子孙中一定能够出现非凡的人物。孔子称赞舜是一位大孝之人，说：“他在宗庙里享受着人们的祭祀，子孙也会世世代代地保护、祭祀他。”这些都是至理名言啊。我下面就试着用一些往事来证明这一点。

【评注】

一

关于叔梁纥与颜徵在的婚姻，《史记·孔子世家》记载得比较简单：“纥与颜氏女野合而生孔子。”《孔子家语·本姓解》对二人的婚姻情况有一个比较详细的介绍：

（叔梁纥）虽有九女而无子。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。于是乃求婚于颜氏。颜氏有三女，其小曰徵在。颜父问三女曰：“陬大夫（指叔梁纥，他在陬地做官）虽父祖为士，然其先圣王之裔。今其人身长十尺，武力绝伦，吾甚贪之。虽年长性严，不足为疑。三子孰能为之妻？”二女莫对，徵在进曰：“从父所制，将何问焉？”父曰：“即尔能矣。”遂以妻之。

叔梁纥的夫人一连为他生了九个女儿，他的妾虽然为他生了一个儿子，可惜是位腿脚有病的残疾人。于是在叔梁纥六七十岁时，又向颜家求婚。颜家当时有三个女儿待嫁，颜父就对女儿讲了叔梁纥的出身（叔梁纥是圣王商汤的后裔）以及叔梁纥本人的优点，希望以此来说服女儿。最后是小女儿颜徵在表示愿意嫁给叔梁纥，后生孔子。至于《史记》说的二人“野合”，古人有两种解释：第一，古人认为男子超过六十四岁就不应该再结婚了，而叔梁纥与颜徵在结婚时已经超过了六十四岁，不符合古代的婚姻礼仪制度，不符合礼制的做法，就叫“野”，而不符合礼制的男女结合自然就是“野合”了。第二，认为“野合”的意思是说二人属于非正式婚姻，也即今天讲的婚外情。

二

舜是大孝子，被摆在古代二十四孝之首。《史记·五帝本纪》记载：

舜父瞽叟盲，而舜母死。瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃。及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有懈。……舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。

《史记》说：“舜的父亲瞽叟是个盲人，舜的生母死后，瞽叟又娶了一个妻子，生下了象，象桀骜不驯。瞽叟喜欢后妻的儿子，常常想把舜杀掉，舜都躲过了；舜如果有点小错儿，就接受父亲的惩罚。舜很恭顺地侍奉父亲、后母及后母弟，一天比一天地更加忠诚谨慎，没有一点懈怠。……舜的父亲瞽叟愚昧贪婪，后母愚顽奸诈，弟弟象桀骜不驯，他们都想杀掉舜。舜却恭顺做事而从不违背为子之道，友爱兄弟，孝顺父母。他们想杀掉他的时候，就找不到他；而有事要找他的时候，他又总是在身旁侍候着。”

关于“欲杀，不可得；即求，尝在侧”，我们仅举《史记·五帝本纪》记载的一件事：“瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。”有一天瞽叟让舜去修缮谷仓顶，舜上去以后，瞽叟就在下面放火烧这个谷仓，而舜手握两顶斗笠从谷仓顶上跳了下来，既没有摔伤也没有烧伤。这两顶斗笠可以看作中国最早的“降落伞”。