【原文】

春秋诸大夫（1），见人言动（2），亿而谈其祸福（3），靡不验者（4），《左》《国》诸记可观也（5）。大都吉凶之兆（6），萌乎心而动乎四体（7），其过于厚者常获福（8），过于薄者常近祸。俗眼多翳（9），谓有未定而不可测者（10）。至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善（11），先须改过（12）。

【注释】

（1）春秋：我国历史上的一个时期，因鲁国编年史《春秋》涵盖了这一时期而得名。现在史学界一般把公元前770—前476年划为春秋时期。大夫：古代官职名。位于卿之下，士之上。

（2）言动：言行。动，行动。

（3）亿：通“臆”。推测，揣测。

（4）靡不验者：没有不应验的。靡，无，没有。

（5）《左》：书名。指《左传》，又称《春秋左氏传》。编年体春秋史书，相传为春秋时期鲁国左丘明撰著，为儒家重要经典之一，与《公羊传》《穀梁传》合称“春秋三传”。《国》：书名。指《国语》。《国语》相传也为左丘明所撰，是一部国别体史书。编纂方法是以国分类，以言论为主，故名“国语”。该书主要记录了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国事。诸记：诸多记载。

（6）兆：预兆，苗头。

（7）萌：萌生，产生。动乎四体：由四肢行动表现出来。

（8）过于厚者：非常忠厚的人。

（9）俗眼多翳（yì）：世俗人的眼睛常常会被外物所蒙蔽。翳，眼睛上长的膜。这里比喻眼睛被名利等所蒙蔽。

（10）谓有未定而不可测者：就认为命运不能确定而且也无法预测。

（11）未论行善：先不说行善的问题。未论，不说。

（12）改过：改正错误。古人对改过的看法，详见“评注”。

【翻译】

春秋时期的那些士大夫们，看到别人的言行，就能够预测出这个人的祸福吉凶，没有不应验的，在《左传》《国语》等许多史书中都可以看到这类记载。大体上说，祸福吉凶的苗头，首先产生于心里而后体现在他们的行为上，那些美德极为深厚的人常常获得福祉，那些品质过于刻薄的人常常会遇到灾难。世俗人的眼睛会被许多事情所蒙蔽，就认为命运无法确定也无法预测。最为真诚之人的思想境界与天道融而为一，当福祉将要降临于某人时，最为真诚之人通过观察此人的善行就一定能够预先知道；当灾祸将要降临于某人时，最为真诚之人通过观察此人的恶行也一定能够预先知道。如今要想获得福祉而远离灾祸，在还没有谈到行善的问题前，首先必须改正错误。

【评注】

人非圣人，孰能无过？关键在于知错必改，对此，孔子说：

过而不改，是谓过矣。（《论语·卫灵公》）

孔子认为，有了错误而不去改正，才算是真正的错误。那么反过来说，知错即改，就不算是错误了。这不仅体现了孔子对犯错者的宽容，也给予犯错者以改过的自信心。

其实不仅常人会犯错，圣贤也会。《论语·述而》记载，有一次，陈国的司败（官名）问孔子：“鲁昭公懂礼吗？”孔子说：“懂礼。”孔子走了以后，司败对孔子弟子巫马期说：“我听说君子是不会相互偏袒的，君子也偏袒别人吗？鲁昭公从吴国娶了一位夫人，是同姓，于是就称呼她为吴孟子。昭公如果懂礼，还有谁不懂礼呢？”巫马期就把这件事告诉孔子。孔子说：“我孔丘真是幸运啊，如果犯了错误，别人就一定会给指出来。”古人早就知道“男女同姓，其生不蕃”（《左传·僖公二十三年》），因此禁止同姓通婚，而鲁昭公却娶了一位同姓女子做夫人。孔子依据“为尊者讳”的原则，把鲁昭公不合礼制的行为说成是符合礼制，当别人指出这一点时，孔子就虚心接受而不去自我文饰。《论语·子张》记载，孔子弟子子贡曾经赞美犯错的君子说：

君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。

子贡说：“君子所犯的错误，就如同日食和月食那样：犯错误的时候，人人都能看得到；改正错误的时候，人人都仰望着他。”勇于改过的君子，依然会受到民众的敬仰。